طرق رواية ورش عن نافع

[أم حمزة]

وكذلك ما بعده حرف استعلاء نحو (صراط، فرقة، الاشراق) وله التفخيم وهو الراجح في (حيران) بالأنعام من طريق التيسير فهو المقدم في الأداء. كما أن التفخيم هو الراجح في الأداء في ست كلمات (ذكرا، سترا، حجرا، إمرا، وزرا، صهرا) إذ يمتنع ترقيقها مع التوسط للبدل. ورقق الراء الأولى من (بشرر) وكذلك الثانية وصلا ووقفا (المرسلات آية 32) انظر طريق ابن خاقان المقدم في الأداء من النشر.

تلخيص العبارات لابن بليمة
تفخيم( 1) فرق- الإشراق- إرم
تفخيم عشيرتكم
تفخيم شرر
تفخيم كبر- عشرون
تفخيم خير الرازقين (الواو المضموم وقبلها ياء لين)
تفخيم وكذا غيرُ
وجهان التفخيم والترقيق إجرامي- تنتطرن
ساحران- إن طهرا
ذرعا- ذراعية
سراعا- افتراء
مراء- وزرك- ذكرك
وفخم في ذكرا وسترا وبابه وترقيقة حيران للراء أعملا( 2)
التفخيم ذكرا وسترا وبابه
الترقيق حيران
وَفَخَّمَ فِي فِرْقٍ والاشْرَاقِ مَعْ إِرَمْ
عَشِيرَتُكُمْ أيْضًا كذَا شَرَرٍ تَلاَ
وَكِبَرٌ كَذَا عِشْرُونَ مَعْ ذَاتِ ضَمَّةٍ
َتلِي اليَا كَخَيْرُ الرَّازِقِينَ تَمَثَّلاَ
َوبِالْخُلْفِ إجْرَامِي وَتَنتَصِرَانِ
سَاحِرَانِ كَذَا أَنْ طَهِّرَا و كَذَا كِلاَ
ِسرَاعًا ذِرَاعَيْةِ ذِرَاعًا وَهَكَذَا
افْتِرَاءً خَيْرًا عَنْكَ وِزْرَكْ وَالْوِلاَ
الكفاية والتجريد
الراءات مثل حفص وقالون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
1- البيان المحقق- الشيخ علي النحاس ص 20.
2- البيان المحقق- الشيخ علي النحاس ص 10.

[أم حمزة]

كَقَالُونَ فِي الْلاَمِ وَفِي الرَّاءِ حُكْمُهُ(1 )
تتمة:
"فرق" بالشعراء
الترقيق من التجريد- التفخيم من الكفاية
من التيسير والشاطبية الوجهان.
ــــــــــــــــــــــــــ

باب اللامات

أبيات الشاطبية( 2)
359- وَغَلَّظَ وَرْشٌ فَتْحَ لاَمٍ لِصَادِهَا
أَوْ الطَّاءِ أَوْ للظَّاءِ قَبْلُ تَنَزُّلاَ
360- إِذَا فُتِحَتْ أَوْ سُكِّنَتْ كَصَلاَتِهِمْ
وَمَطْلَعِ أَيضًا ثُمَّ ظَلَّ وَيُوصَلاَ
361- وَفِي طَالَ خُلْفُ مَعْ فِصَالاً وَعِنْدَمَا
ُيسَكِّنُ وَقْفًا وَالْمُفَخَّمُ فُضِّلاَ
362- وَحُكْمُ ذَوَاتِ اليَاءِ مِنْهَا كَهَذِهِ
َوعِنْدَ رُؤُوسِ الآيِ تَرْقِيقُهَا اعْتَلاَ
طريق التيسير( 3)
غلظ ورش اللام المفتوحة مخففة أو مشددة لو وقعت بعد صاد أو طاء أو ظاء سواء سكنت هذه الأحرف أو فتحت نحو "الصلاة" وله الوجهان لو حال بين أحد هذه الأحرف واللام ألف نحو "أفطال- فصالا- يصالحا". وكذلك لو سكنت في الوقف نحو (يوصل) والتفخيم أرجح لأنه يدل على حكم الوصل وعملا بالأصل (انظر النشر في القراءات العشر باب اللامات) ولو أتى بعد اللام ألف ممالة فالترقيق لازم إذا لا يجتمع التغليظ مع التقليل في نحو (مصلى) وكذلك في رءوس الآيات نحو (فصلى).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
1- البيان المحقق للشيخ علي النحاسي- ص 6، 7، 8.
2- إرشاد المريد صحابة محمد الضباع ص 144.
3- أصول القراءات العشر الشيخ على النحاس ص 47.

[أم حمزة]

تتمه:-
ورش يغلظ اللام في نحو (أفغيرَ الله- ولذكرُ الله) على القاعدة الأصلية وهي: إذا كان قبل لفظ الجلالة فتحة أوضمة تغلظ اللام وإذا كان قبل لفظ الجلالة كسرة ترقق اللام.
363- وَكُلٌ لَدَى اسْمِ اللهِ مِنْ بَعْدِ كَسْرَةٍ( 1)
ُيرَقِّقُهَا حَتَى يَرُوقَ مُرَتَّلاَ
364- كَمَا فَخَّمُوهُ بَعْدَ فَتْحٍ وَضَمَّةٍ
فَتَمَّ نِظَامُ الشَّمْلِ وَصْلاَ وَفَيْصَلاَ
تلخيص العبارات:
اللام بعد الألف وقبلها صاد أو طاء أو ظاء نحو (فصالا) حكمها الترقيق.
صلصال: اللام الأولى حكمها التفخيم.
الوقف على نحو يوصل بالترقيق
وَغَلَّظَ لاَمَاتٍ سِوى مَا يَلِي الأَلِفْ ... ( 2)
وَصَلْصَالَ فَخِّمْ لاَمِهِ ثُمَّ رَقِّقْنَ
كَيُوصَلَ فِي الْوَقْفِ وَفَخِّمْهُ مُوْصِلاَ
الكفاية والتجريد:-
اللامات مثل قالون وحفص
كَقَالُونَ فِي الْلاَمِ وَفِي الرَّاءِ حُكْمُهُ ( 3)

باب ياءات الإضافة
أبيات الشاطبية
387- وَلَيسَتْ بِلاَمِ الفِعْلِ يَاءُ إِضَافَةٍ
َوِما هِيَ مِنْ نَفْسِ الأُصُولِ فَتُشْكِلاَ
388- وَلَكِنَّهَا كَالهَاءِ وَالْكَافِ كُلُّ مَا
َتلِيهِ يُرَى للهَاءِ وَالْكَافِ مَدْخَلاَ
389- وَفِي مِائَتَي يَاءٍ وعَشْرٍ مُنِيفَةٍ
وَثِنْتَينِ خُلْفُ الْقَومِ أَحْكِيهِ مُجْمَلاَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- إرشاد المريد (شرح الشاطبية للضباع) ص 145.
2- البيان المحقق للشيخ على النحاس ص 10 صحابة.
3- البيان المحقق للشيخ على النحاس ص 8 صحابة.

[أم حمزة]

390- َفتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسْعُهَا
(سَمَا) فَتْحُهَا إِلاَ مَوَاضِعَ هُمَّلاَ
391- فَأَرِنِي وَتَفْتِنَّي اتَّبِعْنِي سُكُونُهَا
لِكُلِّ وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ وَلَقَدْ جَلاَ
392- ذرُونِي وَادْعُونِي اذْكُرُونِي فَتْحُهَا
دَوَاءٌ وَاوْزِعْنِي مَعًا جَادَ هُطَّلاَ
393- لِيَبْلُوَنِي مَعْهُ سَبِيلِي لِنَافِعٍ
وَعَنْهُ لِلْبَصْرِي ثَمَانٍ تُنُخَّلاَ
394- بِيُوسُفَ إِنِّي الأَوَّلاَنِ وَلِي بِهَا
وَضَيفِي وَيَسِّرْ لِي وَدُونِي تَمَثَّلاَ
395- وَيَاءَانِ فِي اجْعَلْ لِي وَأَرْبَعٌ إَذْ حَمَتْ
هُدَاهَا وَلَكِنِّي بِهَا اثْنَانِ وُكِّلاَ
396- وَتَحْتِي وَقُلْ فِي هُودَ إِنِّي أَرَاكُمُو
وَقُلْ فَطَرَنْ فِي هُودَ هَادِيهِ أَوْصَلاَ
397- وَيَحْزُنُنِي حِرْمِيُّهُمْ تَعِدَانِنِي
َحَشرْتَنِي أَعْمَى تَأْمُرُونِي وَصَّلاَ
398- أَرَهْطِي سَمَا مَوليً وَمَالِي سَمَا لِويً
لَعَلِّي سَمَا كُفْؤًا مَعِي نَفَرُ الْعُلاَ
399- عِمَادٌ وَتَحْتَ النَّمْلِ عِنْدِي حُسْنُهُ
إِلَى دُرِّهِ بِالْخُلْفِ وَافَقَ مُوهَلاَ
400- وَثِنْتَانِ مَعْ خَمْسِينَ مَعْ كَسْرِ هَمْزَةٍ
بِفَتْحِ أَولِى حُكْمٍ سِوَى مَا تَعَزَّلاَ
401- بَنَاتِي وَأَنْصَارِي عِبَادِي وَلَعْنَتِي
وَمَا بَعْدَهُ إِنْ شَاءَ بِالْفَتْحِ أُهْمِلاَ
402- وَفِي إِخْوَتِي وَرْشٌ يَدِي عَنْ أُولِى حِمىً
وَفِي رُسُلِي أَصْلٌ كَسَا وَافِقَ الْمَلاَ
403- وَأُمّي وَأَجْرِي سُكَّنَا دِينُ صُحْبَةٍ
ُدعَائِي وَآبَائِي لِكُوفٍ تَجَمَّلاَ
404- وَحُزْنِي وَتَوفِيْقِي ظِلاَلٌ وُكُّلُهُمْ
يُصَدِّقْنِي أَنْظِرْنِي وَأَخَّرْتَنِي إِلَى
405- وَذُرِّيَتِي يَدْعُونَنِي وَخِطَابُهُ
وَعَشْرٌ يَلِيهَا الْهَمْزُ بِالضَّمِّ مُشْكَلاَ
406- فَعَنْ نَافِعٍ فَافْتَحْ وَأَسْكِنْ لِكُلِّهِمْ
ِبعَهْدِي وَآتَونِي لِفَتْحَ مُقْفَلاَ
407- وَفِي الَّلامِ لِلتَّعْرِيفِ أَرْبَعُ عَشْرَةٍ
فَإِسْكَانُهَا فَاشٍ وَعَهْدِي فِي عُلاَ

[أم حمزة]

- وَقُلْ لِعِبَادِي كَانَ شَرْعًا وَفِي النّدا
حِميً شَاعَ آيَاتِي كَمَا فَاحَ مَنْزِلاَ
409- فَخَمْسَ عِبَادِي اعْدُدْ وَعَهْدِي أَرَادَنِي
َوَربِي الذِي آتَانِ آيَاتِيَ الحُلاَ
410- وَأَهْلَكَنِي مِنْهَا وَفِي صَادَ مَسَّنِي
مَعَ الأَنْبِيَا رَبِّي فِي الأَعْرَافِ كَمَّلاَ
411- وَسَبْعٌ بِهَمْزِ الْوَصْلِ فَرْداً وَفَتْحُهُمْ
أَخِي مَعَ إنِّي حَقُّهُ لَيْتَنِي حَلاَ
412- وَنَفْسِي سَمَا ذِكْرِي سَمَا قَومِي الرِّضَا
حَمِيدُ هُدىً بَعْدِي سَمَا صَفْوُةُ وَلاَ
413- وَمَعْ غَيْرِ هَمْزٍ فِي ثَلاَثِينَ خُلْفُهُمْ
وَمَحْيَايَ جِئَ بِالْخُلُفِ وَالْفَتْحُ خُوِّلاَ
414- وَعَمَّ عُلاَ وَجْهِي وَبَيْتِي بِنُوحٍ عَنْ
لِوَى وَسِوَاهُ عُدَّ أصْلاً لِيُحْفَلاَ
415- وَمَعْ شُرَكَائِي مِنْ وَرَائِي دَوَّنُوا
وَلِي دِينِ عَنْ هَادٍ بِخُلْفٍ لَهُ الْحُلاَ
416- مَمَاتِي أَتَي أَرْضِي صِرَاطِي ابْنُ عَامِرٍ
َوفِي النَّمْلِ مَالِي دُمْ لِمَنْ رَاقَ نَوْفَلاَ
417- وَلِي نَعْجَةٌ مَا كَانَ لِي اثْنَينِ مَعْ مَعِي
ثَمَانٍ عُلا والظُّلَّةُ الثَّانِ عَنْ جِلاَ
418- وَمَعْ تُؤْمِنُوا لِي يُؤْمِنُوا بِي جَاوِيًا
عِبَادِي صِفْ والْحَذْفُ عَنْ شَاكِرٍ دَلاَ
419- وفَتْحُ وَلِي فِيهَا لِوَرْشٍ وَحَفْصُِهُمْ
وَمَالِي فِي يَس سَكِّنْ فَتَكْمُلاَ
طريق التيسير(1 ):-
فتح ورش ياء المتكلم وصلا لو وقع بعدها همز قطع مفتوح أو مكسور أو مضموم مثل (إني أَعلم، مِني إليك، فإني أعذبه) واستثنى من ذلك ثمانية عشر موضعاً قرأهن بالإسكان مثل حفص وهن (بعهدي أوف، فاذكروني أذكركم) البقرة (152، 40) (أنظرني إلى) (الأعراف 14، الحجر 36)، و(أرني انظر) (الأعراف 143) تفتني إلا (التوبة 49) (ترحمني أكن) (هود 47) يدعونني إليه (يوسف 33) (آئتوني أفرغ) الكهف 96 (فاتبعني أهدك) (مريم 43) (يصدقني إني) (القصص 34) (ذروني اقتل، تدعونني إلى، تدعونني إليه، ادعوني استجب) غافر 26، 41، 43، 60 (ذريتي إني) (الأحقاف 15) (أخرتني إلي) (المنافقون 10).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
1- البيان المحقق للشيخ على النحاس ص 10 صحابة.

[أم حمزة]

كما فتح الياء وصلا من عهدي الظالمين البقرة (124) (لنفسي اذهب، ذكري اذهبا) (قومي اتخذوا) الفرقان 30 (من بعدي اسمه) (الصف 6) (مماتي) (الأنعام 162) (وليؤمنوا بي) (البقرة 186) (وإن لم تؤمنوا لي) الدخان 21.
- وروى بالاسكان (محياي) (بالأنعام 162) وهو المقدم في الأداء عنه وبه قرأ الداني على ابن خاقان وهو طريق التيسير.
- واسكن الياء من (وما كان لي) بإبراهيم (22) وص (69) (ومالي لا أرى) بالنمل 20 و(لي نعجة) ص 23 (بيتي مومنا) نوح 28 و(معي) حيث وقعت إلا ما كان منها قبل همزة قطع نحو (معيَ أو رحمنا) و(معيَ أبداً) ففتحها على أصله.
- واستثنى أيضا الموضع الثاني من الشعراء وهو من (معي من المؤمنين) الشعراء 118 ففتحة كحفص وروى (يا عبادي لا خوف) الزخرف 68 بإثبات الياء ساكنة وصلا ووقفاً فإذا وقف أسكن الياء من ذلك كله.
التلخيص لابن بليمة:-
........... وَمَحْيَاي بِالإِسْكَانِ وَالْفَتْحِ كَمَّلاَ( 1)
محياي: له الفتح أو الإسكان
ويوافق الأزرق من التيسير في باقي الباب.
الكفاية والتجريد:-
تذكر هنا المواضع التي اختلف فيها عن ورش من طريق التيسير.
المواضع التي اختلف فيها الكفاية والتجريد عن التيسير:-
- أوزعني (بالنمل والأحقاف) بالإسكان
- لي فيها (بطه) بالإسكان
- اخوتي إن (يوسف) بالإسكان
- محياي (الأنعام) بالإسكان
- ذروني اقتل (غافر) الفتح
وَإِسْكَانُ أَوْزِعْنِي وَمَحْيَاي إِخْوَتِي
َولِي طَهَ .......... ( 2)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
1- البيان المحقق للشيخ على النحاس ص 10.
2- البيان المحقق للشيخ صحابة الشيخ على النحاس ص 8.

[أم حمزة]

باب ياءات الزوائد
أبيات الشاطبية
420- وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمَّي زَوَائِدَا
لأَنْ كُنًَّ عَنْ خَطِّ الْمَصَاحِفِ مَعْزِلاَ
421- وَتَثْبُتُ فِي الْحَالَينِ دُرًا لَوَا مِعًا
بِخُلْفٍٍ وِأُولَى النَّمْلِ حَمْزَةُ كَمَّلاَ
422- وَفِي الْوَصْلِ حَمَّادٌ شَكُورٌ إِمَامُهُ
وَجُمْلَتُهَا سِتُّونَ وَاثْنَانِ فَاعْقِلاَ
423- فَيِسْرِي إِلَى الدَّاعِ الجَوَارِ المُنَاد يَهْـ
دِينْ يُؤْتِيَنْ مَعْ أَنْ تُعَلِّمَنِي وِلاَ
424- وَأََخَّرْتَنِي الإِسْرَا وَتَتَّبِعْنْ سَمَا
وَفِي الْكَهْفِ نَبْغِي يَأتِ فِي هُودَ رُفَّلاَ
425- سَمَا وَدُعَائِي فِي جَنًا حُلْوِ هَدْيِةِ
وَفِي اتَّبِعُونِي أَهْدِكُمْ حَقُّهُ بَلاَ
426- وَإِنْ تَرَنِي عَنْهُمْ تُمِدُّونَنِي سَمَا
فَرِيقًا وَيَدْعُ الدَّاعِ هَاكَ جَنًا حَلاَ
427- وَفِي الفَجْرِ بِالْوَادِي دَنَا جَرَيَانُهُ
وَفِي الْوَقْفِ بِالْوَجْهَينِ وَافَقَ قُنْبُلاَ
428- وَأَكْرَمَنِي مَعْهُ أَهَانَنِ إِذْ هَدَى
وَحَذْفُهُمَا لِلْمَازِنِي عُدَّ أَعْدَلاَ
429- وَفِي النَّمْلِ آتَانِي وَبُفْتَحُ عَنْ أُولِى
حِمىً وَخِلافُ الْوَقْفِ بَيْنَ حُلاً عَلاَ
430- وَمَعْ كَالْجَوَابِ الْبَادِ حَقٌ جَنَاهُمَا
وَفِي المُهْتَدِ الاسْرَا وَتَحْتُ أَخُو حُلاَ
431- وَفِي اتَّبَعَنْ فِي آلِ عِمْرَانَ عَنْهُمَا
وَكِيدُونِ فِي الأَعْرَافِ حَجَّ لِيُحْمَلاَ
432- بِخُلْفٍ وَتُؤْتُونِي بِيُوسُفَ حَقُّهُ
وَفِي هُودَ تَسْأَلْنِي حَوَارِيهِ جَمَّلاَ
433- وَتُخْزُونِ فِيهَا حَجَّ أَشْرَكْتُمُونِ قَدْ
هَدَانِ اتَّقُونِ يَا أُولِى اخْشَوْنِ مَعْ وَلاَ
434- وَعَنْهُ وَخَافُونِي وَمَنْ يَتَّقِي زَكَا
بِيُوسُفَ وَافَي كَالصَّحِيحِ مُعَلَّلاَ
435- وَفِي الْمُتَعَالِى دُرُّهُ وَالتَّلاَقِ وَالتَّ
نَادِ دَرَا بَاغِيهِ بِالْخُلْفِ جُهَّلاَ
436- وَمَعْ دَعْوَةَ الدَّاعِي دَعَانِي حَلاَ جَنًا
وَلَيسَا لِقَالُونٍ عَنْ الْغُرَّ سُبَّلاَ
437- نَذِيرِي لِوَرْشٍ ثُمَّ تُرْدِينِ تَرْجُمُو
نِ فَاعْتَزِلُونِ سِتَّةُ نُذُرِي جَلاَ
438- وَعِيدِي ثَلاَثٌ يُنْقِذُونِ يُكَذِّبُونِ
قَالَ نَكِيرِي أَرْبَعٌ عَنْهُ وُصَّلاَ
439- فَبَشِّرْ عِبَادِي افْتَحْ وَقِفْ سَاكِنًا يَدًا
وَوَاتَّبِعُونِي حَجَّ فِي الزُّخْرُفِ الْعَلاَ
440- وَفِي الكَهْفِ تَسْأَلْنِي عَنْ الْكُلِّ يَاوُهُ
عَلَى رَسْمِهِ وَالْحَذْفُ بِالْخُلْفِ مُثِّلاَ
441- وَفِي نَرْتَعِي خُلْفٌ زَكَا وَجَمِيعُهُمْ
بِالإِثْبَاتِ تَحْتَ النَّمْلِ يَهْدِيَنِي تَلاَ
ياءات الزوائد من التيسير( 1):-
روى ورش الياء الزائدة وصلا وحذفها وقفا في المواضع التالية:-
(الداع إذا دعان) (البقرة 186)
(واتبعن وقل) (آل عمران 20)
(تسألن ما ليس) و(يوم يأت لا) (هود 46، 105)
(وعيد) (دعاء) إبراهيم 14، 40
(أخرتن، المهتد) الإسراء (62، 97)
(المهتد، يهدين، يؤتين- نبغ- تعلمن) الكهف 117، 24، 40، 64، 66
تتبعن (طه 93)
الباد (الحج 25)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
1- أصول القراءات العشر للشيخ على النحاس صحابة 49.

[أم حمزة]

نكير (الحج 44، سبأ 45، فاطر 26، الملك 18)
اتمدونن (النمل 36)
(فماءَاتان) النمل 36 وفتح الياء وصلا ووقف عليها بالحذف. وأثبتها وصلا من (يكذبون) القصص 34، (الجوابي) سبأ 13، ينقذون (يس 32)
تردين (الصافات 56) التلاق، التناد) غافر (15، 32) الجوار (الشورى 32) (ترجمون، فاعتزلون) الدخان (21، 20) (وعيد، المناد) ق (41، 45، 14) (الداعإلى، إلى الداعي يقول) (القمر 6، 8) (ونذرا) الستة (القمر 16، 18، 21، 30، 37، 39) (نذير) (الملك 17) (يسر، بالواد، أكرمن، أهانن) (الفجر 16، 15، 9، 4)
طريقة التلخيص لابن بليمة:
وافق طريق التيسير في هذا الباب.

طريق الكفاية والتجريد(1 ):
فيما خالف فيه ورش من طريق الأزرق
اتبعون أهدكم (بغافر) إثبات الياء وصلا وحذفها وقفا
إن ترن (الكهف) إثبات الياء وصلا وحذفها وقفا
"وأثبت يا اتبعون وصلاً وإن ترن" (نظم الشيخ النحاس)
تتمه:روى ورش من طريق الأزرق (تأمنا) بسورة يوسف بالروم والإشمام من الشاطبية والراجح الروم الذي في التيسير وإما ورش من تلخيص العبارات ومن الكفاية والتجريد( 2) بالإشمام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
1- البيان المحقق صحابة الشيخ النحاس ص 8.
2- "وإشمام تأمنا": البيان المحقق صحابة ص 5 نظم الكفاية والتجريد. "وإشمام تأمنا بالروم نافع": البيان المحقق صحابة ص 10 (تلخيص العبارات)، وهذا يقتضى صحة الوجهين من تلخيص العبارات.

[أم حمزة]

-...................
وَتَأْمَنُنَا لِلْكُلِّ يُخْفَي مُفَصَّلاَ( 1)
774- وَأَدْغِمْ مَعْ إِشْمَامِهِ الْبَعْضُ عَنْهُمُ
نظم الشيخ النحاس
وَإِخْفَاءُ تَأْمَنَّا بِرَومٍ لِمَا عَدَا
أَبِي جَعْفَرٍ أَدْغَمَ لَدَيْهِ مُكَمِّلاَ( 2)
كما روى ورش من طريق التيسير والشاطبيه (به انظر) في الأنعام بكسر الهاء وصلا وإما ورش من طريق الكفاية والتجريد (الأصبهاني) ضم الهاء وصلاً (به انظر).
نظم الشيخ النحاس:
....... بِهُ انْظُرْ يَضُمُّهُ............ ( 3)
روى ورش من طريق الأزرق
أوَ أَباؤنا بالصافات والواقعة بفتح الواو
وروى ورش من طريق الأصبهاني من الكفاية والتجريد
أو أباؤنا بإسكان الواو مع النقل
996-...............
أَوْ آبَاؤُنَا كَيفَ بَلَّلاَ( 4)
نظم الشيخ النحاس.
........... وسكن أو نقلا
روى ورش من طريق الأزرق
أصطفى البنات (بالصافات)
بالهمزة وصلا أو ابتداء
وأما من طريق الأصبهاني من الكفاية والتجريد
يحذف همزة الوصل وصلا ويكسرها في الابتداء.

نظم الشيخ النحاس
................................... ..................
................... وَفِي اصْطَفَى أَوْصِلاَ( 5).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
1- إرشاد المريد الضباع شرح الشاطبية ص 273.
2- الأوجه الراجحة في الأداء الشيخ علي النحاس مكتبة الآداب ص 110.
3- البيان المحقق صحابة الشيخ النحاس ص 4.
4- إرشاد المريد صحابة على النحاس ص 344.
5- البيان المحقق الشيخ النحاس ص 8.

[أم حمزة]

تمت بحمد الله
نفع الله بها

كتبته معلمتي الشيخه أم عبد الرحمن محمود المجازة بالقراءات العشر
وتم مراجعته من قبل الشيخ الدكتور / علي النحاس